2. El poder de la imagen radica en su funcionalidad de la representación como sustituto de algo, es el pilar de su propuesta y prevalece ante todos los demás aspectos presentes en la imagen, incluyendo el aspecto formal. Lo figurativo, lo no figurativo, lo abstracto o mimético de una representación u obra de arte, será secundario e incluso irrelevante frente a la función que esta cumpla como respuesta satisfactoria a los deseos de quien la produjo. La formalidad de la imagen importa aquí solo en la medida en que se relacione con su funcionalidad, en este sentido, los conceptos figurativos y abstractos se disuelven en el concepto de representación como sustituto, ya que en este, la forma no interesa particularmente.
No es posible despejarlo de la estructura semiótica que construye un signo puede ser un icono una imagen etc.
No es posible despojarlo estructuralmente de esa relación al interpretante. Para quien se produce la representación.
Algo representa, algo para alguien en la medida en que lo sustituye. Para alguien sin que esa relación de sustitución pase por una relación de semejanza de similitud.
Por esto esta escultura de mimbre cumple con un deseo de satisfacción, el de ser HABITADO, mantiene una función para el observador como sustituto.
El punto es en cada caso idear, analizar y descubrir cual es la función que algo esta cumpliendo para sustituir otra cosa. Es el deseo de algo el que hace que el objeto que parezca sustituible. Algo para que determinado deseo funcione, o sustituya a otra cosa no obstante allá una relación de semejanza aparente, de semejanza perceptible entre una y otra cosa.
La muerte en el arte (pinturas rupestres; representaciones o imágenes de caza, muerte de animales etc , o rituales funerarios). Y así sucesivamente, luego los egipcios y todos esas grandes civilizaciones, en que la muerte era un paso o rito muy connotado y con mucha significación.
De echo podría decirse que los antiguos museos fueron las tumbas por ejemplo faraónicas ya que estas las llenaban de oro, y diferentes adornos ornamentales, proporcionados sola mente para la próxima vida del rey en este caso, para su servicio en él mas allá, en su renacer, después de la muerte. Esto deja señalada la importancia que tenia este acontecimiento en la antigüedad, aun más que ahora, tenían otro sentido, era más simbólica esta ceremonia.
La imagen, imago;" la mascarilla de cera, la reproducción del rostro de los difuntos....Una religión fundada en el culto a los antepasados exigía que estos sobrevivieran en imagen "(Régis Debray, Vida y Muerte de la Imagen, Historia de la mirada en Occidente, pag.21)
Para los antepasados la imagen lo era todo, por decir lo así, ya que esta era la REPRESENTACION de la figura del rey, y las imágenes tenían su poder, por esto se usaban de esa manera, por que tenían cierta influencia sobre la gente.
Fetiche ídolo u objeto de culto al que se atribuye poderes sobrenaturales, especialmente entre los pueblos primitivos.
El ser de uso es un modo de ser, un modo de que la cosa comparece. Lo regular e que nosotros a la hora de pensar establecemos relaciones, objetivando, y por lo tanto creemos que lo únicos que existe son imágenes.
